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  • 三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心

    当地人氏。“四依并学,而志尚不轻”、“三阶八种之法”、“十二齐驱,而遍行乞食”等句,清楚地表明其三阶教徒的身份。其“四依”应指行四依,佛教信徒初人道缘的四种苦行,“十二”十二种头陀行,其中五种...三阶教寺塔窟溯踪——以隋唐长安为中心  张总  [内容提要]三阶教中国隋唐佛教宗派中湮灭的一支, 自敦煌遗书发现後由日本学者探源而明其概貌:近年囚重要新材料如陕西淳化金川湾三阶敬刻经窟的发现,...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南朝佛寺遗产概说

    卢舍那佛”,以法身为因,经修习而获得的佛果之身;三为“应身佛”(右尊),即释迦牟尼佛,指佛为度脱世间众生的需要而显现之身。“横三世佛”意为三个空间世界的佛,正中婆娑世界的释迦佛,两边胁侍为文殊(...上下浮沉的生死流转,轮回范围共有六大流类,称之六道,由上而下为天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道、地狱道)中众生,拯救了人间各种苦难再升级成佛。地藏菩萨一般作出家相,为比丘装束,且多供奉于专门的“地...

    贺云翱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07504384076.html
  • 文明的起源与哲学和宗教体系的形成

    ,或者“知识瑜伽”,通过学习,不断增长宗教知识和智慧来摆脱肉体和私欲的诱惑,实现“梵我合一”的境界。   总之,《奥义书》所表达的哲学思维构成了完善的哲学思想体系。这一体系把个体的人生“我”与宗教...问题,肯定要涉及世界不同文明的特性如何、怎样产生等问题。本文即意在说明文明的特性何时和怎样产生的,它为什么会经久不变地保持下来。   各种文明之所以具有不同的特性,与其所处的地理环境和历史因素有关。...

    姜芃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505484095.html
  • 唐思鹏老师的开示

    茁壮成长,会半途夭折。这个乳母什么呢?乳母者无量众生也。所以,第四点就是众生,也就是说,我们不要为自已一人求生智慧解脱出离而发心,而生智慧,恒起大悲摄受无量众生。让一切众生来成就无量的法身,让我们...那么,这样有漏业与二取习气同样也要熏种的,保存在那里。保存在阿赖耶识里,阿赖耶识就有受熏的功能。持种的功能。因此就把他称为叫能藏。   第二所藏:所藏者,一切种子完全都被阿赖耶识所藏,储藏在...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论禅与诗

    ”这说支遁实为谢灵运的先驱、而所谓“玄思”,正是禅玄交融的。慧远有文集十二卷,已佚,诗恐亦多有佚失。但他有《念佛三昧诗集序》,可说是具体论述诗、禅关系的文章。其中所谓“念佛三昧”,“般舟三昧”,...笙簧?然而皎、灵一生学问,不堪向天台炙手,则知  饰声成文、雕音作蔚者,非禅家本色也。  这里的皎、灵,著名诗僧皎然、灵澈。他们也写了些表现禅意的诗,但走的仍旧的路子。寒山诗中肯定自我、肯定人生的...

    孙昌武

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  • 众生平等与正法治化

    王法”教化、治理国家。这些教导体现了佛教对于世间法律(“王法”)的本质、作用、价值的看法,构成了佛教的法律观。   需要注意的,在佛教经典中,“法”有多种含义,既可以万事万物得以守其自性、保...122经云:“于色染著缠绵,名曰众生;于受、想、行、识染著缠绵,名曰众生”。这里的“众生”因无明而生死流转、烦恼不断的有情众生,狭义的“众生”。而按照《法鼓经》的说法,“万法和合施设,名为众生”,则...

    不详

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  • 当代日本佛教的特征:关于僧侣娶妻历史背景的考察

    的基本特征的时候,无论在现在还是在过去,法会都是一个重要因素(永村<1989>)。法会本来宣示佛法的会座。在古代,法会的基本构成要素讲经和答疑,根据相关研究,这种形态继承了中国南朝讲经的传统(...官度而言的,非经官方认可而自行得度。当时为了建造大佛,私度僧行基被任命为僧正。行基可以说当时私度僧的代表,但除行基之外当时还有许多私度僧存在。 后来,随着鉴真东渡日本,不仅有官度得度制度...

    蓑轮显量

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  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    崇拜勇武的民族必然会用虎豹的皮毛作为服饰,在跳神时也会装扮成虎豹模样以象征神灵降临(如西藏的跳神和彝族的虎舞至今仍然如此),说西王母“虎齿豹尾”,应她跳神时“虎齿豹尾”的装扮。   3“蓬头”和...的西王母历史故事而不是神话   中国的西王母传说中,最著名的恐怕要数《穆天子传》里面的西王母传说了。《穆天子传》见于西晋太康二年从河南汲县战国魏襄王墓中发现的先秦古书。作者不详,共六卷,在第三卷中...

    林河

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  • 佛教与教育科学

    永恒,就是没有开始也没有终结,本来如此。   佛教讲宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于“业力”所转的结果。业力有情众生使每一桩善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地熏染到生命的主体——...科学的发展与佛法相契合的地方必将日益增多。   佛法与科学一而二,二而一的。两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理,而二者使用的研究方法则大不相同。佛法向内心世界探求,注重消除人的种种烦恼,...

    印盛法师

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  • 净业三福变化气质

    比丘尼三百八十四条戒。这些戒律,都要我们去奉持。   受持众戒,不犯威仪,我们的行住坐卧,四威仪中,为这个持戒做一个方便。那么,威仪当中,主要安详,常尔一心,正念啊。自己持戒,尤其是比丘持戒,不能...  净业三福变化气质——大安法师   今天我们讨论的题目“净业三福,变化气质”。三福属于念佛行人修行的助行,三福的提出,来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法,教我思惟,教...

    大安法师

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